التفسير و المفسرون» استاد معرفت حلقه مفقوده اهل بيت(ع) در تفسير را احيا كرد > پژوهشکده شهر قرآن

عضويت
چهار شنبه ، 19 اســفنـد ، 88

آرشیو

آخرین مطالب | | جستجو |

کد مقاله: 2636	تعداد بازدید: 71	تعداد نظرها: 0 نظر
تعداد امتیازدهی: 0 ()	زمان انتشار: 08:35	تاریخ انتشار: 1388 بهمن یکشنبه, 18
کد نویسنده: 847	نام نویسنده: نسرین شکیبایی	پست الکترونیک نویسنده: n_shakibaee@yahoo.com

التفسير و المفسرون» استاد معرفت حلقه مفقوده اهل بيت(ع) در تفسير را احيا كرد

حجت‌الاسلام عبدالكريم بهجت‌پور معتقد است كه آيت‌الله معرفت،

اميرالمؤمنين (ع) را سرسلسله مفسران قرآن می‌دانست و با در نگارش «التفسير و المفسرون فی ثؤبة القشيب» حلقه مفقوده تفسير اهل بيت(ع)

به گزارش واحد خبر پایگاه معارف قرآن به نقل از ايكنا، حجت‌الاسلام و المسلمين «عبدالكريم بهجت‌پور»، مدير گروه دانشنامه قرآن‌شناسی پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامی، در راستای شخصيت علمی آيت‌الله معرفت، گفت: ادعايی عليه شيعه مطرح می‌شود و ما را متهم به اعتقاد تحريف قرآن می‌كنند و برخی از اخباريون به اشتباه فاحش در واقع ادعای تحريف بالنقيصه را به نحوی نيز مطرح می‌كنند.

وی افزود: آيت‌الله معرفت برای رفع اين شبهه به التمهيد جلد هفتمی را الحاق می‌كند و مسئله صيانت قرآن از تحريف را مورد تأمل قرار می‌دهد و شبهات مطرح شده و ريشه‌های اين شبهه را توضيح می‌دهد و رواياتی را كه در منابع اهل سنت و شيعه وارد شده است كه ضعيف‌ هستند و موجب سوء استفاده، مورد بررسی قرار می‌دهد و نظرات شيعه را به طور سلسله‌وار به رخ طرف مقابل می‌كشد و نظرات دانشمندان منصف اهل سنت را كه می‌گويند شيعه قائل به تحريف نيست را تذكر می‌دهد و كاملا با رويكردی كه اين شبهه از ريشه زده شود و با يك برخورد عالمانه و فنی و همه جانبه پاسخ‌گو هست.
اين قرآن‌پژوه در ادامه اظهار كرد: اهل سنت، كتابی دارند كه «التفسير و المفسرون» نام دارد كه با قلم محمدحسين ذهبی، دانشمند مصری نوشته است. كه نويسنده كم‌لطفی‌های خيلی زيادی عليه شيعه كرده است و متأسفانه به دليل اين‌كه در منابع اسلامی و منابع شيعی و پژوهشی كتاب‌هايی در مستوای تتبع علمی ايشان وجود نداشت، منبع اصلی دروس اصلی حتی در دانشگاه‌های ايران شده بود.
اين مدرس حوزه علميه قم عنوان كرد: آيت‌الله معرفت به اين نتيجه رسيد كه بايد به اين كتاب پاسخ دهد و لذا در دو جلد قطور به زبان عربی «التفسير و المفسرون فی ثوبة القشيب» را نوشتند، ولی بعد ديدند كه حق مطلب آن‌چنان كه بايد ادا نشده است، دوباره اين مطالب را با زبان فارسی و البته كامل‌تر نوشتند.
استخراج مجموعه اطلاعات عالمانه با رفتن در دل متن‌ها و استخراج زوايای پنهان و با بيان نقاط قوت و ضعف مجموعه تراث علمی و تفسيری، كاری است كه در التفسير و المفسرون انجام شده است
وی در ادامه خاطرنشان كرد: در واقع جلد هشتم و نهم التمهيد اثر استاد معرفت، التفسير و المفسرون فی ثوبة القشيب، در نقد التفسير و المفسرون ذهبی است كه با نگاه شيعی به مسئله تعريف تفسير و تأويل، رابطه تأويل و تفسير، نقش پيامبر(ص) در تفسير، نقش صحابه در تفسير، صحابه مهم در تفسير و تابعان پرداخت.

بهجت‌پور تأكيد كرد: در اين حلقه و زنجيره تحقيق‌ها، يك حلق مفقوده وجود داشت، و آن جايگاه اهل بيت(ع) در تفسير بود. استاد معرفت وقتی اين سير تبعی را در جلد اول التفسير و المفسرون خود تمام كرد و پا به پای ذهبی جلو رفت، بخش آخر جلد اول را اختصاص به نقش اهل بيت در تفسير داد. در آنجا با بيان نمونه‌هايی ارزش و والايی مكتب اهل بيت(ع) را در تبيين و تلبيغ قرآن و معارف قرآنی به خوبی نشان داد.
اين محقق علوم اسلامی تأكيد كرد: اين‌گونه رفتار، در كنار آن رويكرد كلی بود كه به مكتب شيعه در تفسير قرآن داشت ـ مثلا در بحث تأويل آن تأويل مصداقی شيعه را كه از آن به تطبيق ياد می‌كنيم، توجه كرده است ـ و وقتی به بحث صحابه رسيد و تفسير را توضيح ‌داد و در آنجا بيان كرد آن حلقه‌ اصلی تفسير كه سلسله مفسران به او وصل می‌شود، علی بن ابيطالب(ع) است و لذا او مرجع تفسيری است.
وی در ادامه گفت: صحابی نحله‌ای در عمليات تفسير، از مواليان و شيعيان و ارادت‌مندان اميرالمؤمنين(ع) هستند كه عبدالله بن مسعود، عبيدالله بن كعب، عبدالله بن عباس نام دارند و سه شخصيتی هستند كه زير نظر حضرت امير(ع) رشد كردند و بنابراين دانش تفسيری در بين مسلمانان از حضرت امير(ع) نشأت پيدا كرده است و نمی‌توان گفت كه فرهنگ قرآنی از انديشه غير علوی منتشر شده باشد.
عضو هيئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامی، خاطرنشان كرد: استاد معرفت در پرداختن به شخصيت‌های تابعين هم توجه به اين نكته داشت كه تابعين و تابعان تابعين ـ شخصيت‌های مورد قبول‌شان ـ كسانی هستند كه در دامن فرهنگ اهل بيت(ع) و شاگردان اين‌ها تربيت شده‌اند. بدون اين‌كه در اين مسير بی‌انصافی و بی‌احترامی بكنند و كاملا با زبان علمی و مستدل و نكاتی پنهان از دل تاريخ و رجال بيرون كشيده‌اند كه اين كار بزرگ انجام گرفت.
وی با بيان اين‌كه استاد معرفت در جلد دوم التفسير و المفسرون، بحث را از تفسير نقلی آغاز كرد، اظهار كرد: ايشان در قسمت دوم اين كتاب به بحث اجتهادی و بحث آخر به بحث اثری تفسير پرداخته است. استاد در بخش اول كه بحث تفسير نقلی بود به مناسبت، مسئله خطا و روايات ضعيف را مطرح كرد و معياری را برای كشف روايات صحيح و تقويت روايات ضعيف برای روايات تفسيری توضيح داد.

اين قرآن‌پژوه افزود: استاد معرفت در همين مجلد به مسئله اسرائيليات پرداخت و نمونه‌های فراوانی از اسرائيليات را ذكر كرد و هشت تن از شخصيت‌هايی كه مـتأسفانه در بين منابع اهل سنت وجود دارند و اين‌ها سر سلسله جنبانان روايات اسرائيلی در بين امت اسلامی و علميات تفسيری هستند را معرفی و اشكالاتشان را گفت، و در نهايت نسبت به اين مطلب و اين اشخاص هشدار داد.
بهجت‌پور در ادامه خاطرنشان كرد: استاد معرفت در ادامه اين كتاب مفسران عامه و خاصه كه در زمينه تفسيری نقلی يا نگاشته‌ای داشتند را بيان كرد و آن‌هايی كه از اسرائيليات حذر می‌كردند در واقع تشويق می‌كرد؛ يعنی به عنوان يك مؤيد از قوت كارشان ياد می‌كرد و آن‌جايی كه مفسر رواياتش مستند می‌شد را نيز تأييد و تشويق می‌كرد و آ‌ن‌هايی كه روحيه علمی داشتند از شيعه گرفته تا سنی آن‌ها را نيز تقويت می‌كرد و با اين رويكرد به تفاسير نقلی پرداخت.

وی در ادامه عنوان كرد: استاد معرفت در تفسير اجتهادی رويكرد منصفانه را ادامه داد، و در تفسير اجتهادی جامع، با يك روش فقهی و عرفانی و عقلی جلو رفت و سپس وارد تفسير اثری شد و اين دو سه قرن اخير را كه با رويكرد علمی و اجتهادی و اجتماعی و موضوعی است، بيان كرد؛ بنابراين استخراج مجموعه اطلاعات عالمانه با رفتن در دل متن‌ها و استخراج زوايای پنهان و با بيان نقاط قوت و ضعف مجموعه تراث علمی

نظرات

نام (الزامی)

ایمیل (الزامی)

وب سایت

پیگیری نظرات و اطلاع رسانی از طریق ایمیل

آرشیو اخبار